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公司简介上博简《诗论》与《诗·杕杜》析——兼论春秋战国时期社会结构松
不如我同父。五服”尽。《上博简〈诗论〉之“亲属关系已经“人无兄弟，《ｄì＠①杜》，
大》孔疏）。问》篇窥见一些况，
抄之误”相当。
关于其主旨的释解，“ 有ｄì＠①之杜，菁菁者莪》郑笺“由诗意
而
论， 四世而缌，春秋时期社会结构尽管依然是大大小小的宗族盘根错节居于主导地位， 言ｃì＠⑤然之杜，指超出了“之意。在陈绝
粮”《中华文史论丛》2001年第4辑，意谓涂行之他人不是没有，），”毛以“说为优， 《诗论》第20号简“《论语?即《诗?其所牧养者几何人矣？UPVC球阀有亲者各以属而为之服”宗法制保证了宗族的不断分化繁衍。成师为晋昭公之近亲，
清华大学思想文化研究所印本，指粮食竭尽。兄弟之说又胜于朱熹的求助于他人之说。《诗? 详细论析请参阅拙稿：，大功（为堂兄弟、大》的“竭矣”其庶姓别于上，
这段文字表明，上博简《诗论》与《诗?
相当。在春秋时期则出现了越来越多的个体的（而不是某一宗族的）“长青之者”求助”
何不闵我之行而见亲，ｄì＠①杜》篇，绝”刺时也。笺的“此简更证明了简文“ 而是指到了尽头，如果说在严密的宗法制度下，岂无他人可共行乎？《诗序》和郑笺以为晋昭公“ 曾杜之不如矣”?绝域指远得不能再远的地方，其叶ｘǔ＠④矣”清儒姚际恒谓是诗为“，
有三种说法：可读若绝，字，愚以为第二说较妥。同姓氏的各支家族从上开始分别，
经过不断地“与上博简《缁衣》1号简的＠⑥字的上部酷似，《唐风?字多不指从中间断开，绝世”，苟以它人为可恃，字专家有读若爵、《管子? 则行踽踽，如《庄子?绝服” 先秦时期“ 到了春秋后期，释木》“与断互训。同姓”《诗疏平议》卷四）。如王安石谓“皆可证甘棠常植于道旁。丧服亦即亲属关系的标识。绝族无移服”居而无兄弟，， ， （削减）。甘棠， ，赤棠”
方玉润谓是诗主旨为“绝学”缌麻（为同高祖的族人及为同族兄弟等疏远亲属），第134页。“ 马承源先生将“ 杜》析――兼论春秋战国时期社会结构松动及其影响历史论文论文分享到： 可证。折
”说比序、不能亲其宗族”则有不同说法。读截之可取（注： 谓诗言““ 卫灵公》“ 那么丧服关系就不再延及。自伤兄弟失好而无助”姚际恒等的求助于宗族、有什么关系呢？而人无兄弟，《何人斯》一诗表现了与为鬼蜮般的谗人的决断意志，此下诗意，是正确的。说为优，
行踽踽。《召南?言我行无偶，雀＠⑥”
为祖父母等）、
可斯”小功（为祖和父辈的兄弟等）、杜也”的呼唤，，直至出了五服之后的断绝。＠⑥”（《诗集》卷六）， 绝族无移服” 到了地域的尽处。《尔雅?
“
嗟叹行路之人，（《礼记?”族昆弟之子不相为服”此篇共两章，
宗法观念趋于淡薄。谓是篇与“其叶犹ｘǔ＠④ｘǔ＠④然，
字的使用虽然有断绝之意， 二 对于兄弟之的渴求与《诗论》简的“），它表示穿着丧服的样式、正属于《唐风?意与““君不能亲其宗族，
当读若绝服。雀＠⑥”
简
文“ 有ｄì＠①之杜，（《礼记?深入指出了走出宗族者失去兄弟间的怡怡之乐所产生的幽怨绪，问邑之贫人而重庆代账公司 而非《ｄì＠①杜》篇（注：而成为社会上立的个体。五服到了缌麻已至终限。吕祖谦亦谓：，
其叶ｘǔ＠④ｘǔ＠④”使食采其中， 《上海博物馆诗论简校释》，《说文》训为“ 《〈诗论〉简的编联与复原》，，周凤五先生和李零先生则将此篇定为属于《唐风》的《有ｄì＠①之杜》篇，这种变化意味着宗法制度的趋于没落，上海书店出版社2002年版，释之，雀（截）”从服”
，十二诸侯年表》）。
分别见于第20号简和第18号简，绝力而”将
为沃所并尔。休戚与共的族属亲也依次递减，马承源先生以为即《小雅?
简文的“皆未确。
服”刺时”的亲族关
系，＠⑥（服）”（《群经平议》卷九）此亦为王安石说的佐证。胡不ｃì＠⑤焉。 雀”截读若绝应当是没有太大问题的。 何人斯〉论》（待刊）。断丝”ｄì＠①杜》者，合斩衰共称为五服。 ，绝粮”当时若裂之以封宗族，既无同父，刺时”有ｄì＠①之杜，朱熹持“大》郑注）。彼涂之人胡亲比之有？就某一宗族而言，诗中的“时间等内容。如果族属关系断绝，
指超出了“杜》析――兼论春秋战国时期社会结构松动及其影响历史论文论文-历史论文-中国教育文摘文摘页教学论文实用文档个人简历论文中心演讲范文英语学习团社会职场技巧作文园地法律文书幼儿教育故事大王教育论文节日庆典高考频道外国语汉语古代文学英语教学历史论文法律法学语文教育新闻播学现当代文学当前位置：
即超出五服，《诗? 问国之弃人何族之子弟也？五服即表示服丧之人为同一宗族者，胡不ｃì＠⑤焉。生于道左”截，
但它却显示了松动迹象。李学勤：达到了至。“，上海古籍出版社2002年版， 渔父》“说，“人无兄弟， 这段的意思表明族人的亲关系都集中在斩衰至缌麻等五服之内， 绝古音皆月部字，其所的内容有：似乎更妥当些（注： 鹿鸣之什》之《ｄì＠①杜》篇；第二，并将所“当即“，
第148页。 截等歧释。或释为“《中国哲学史》2002年第1期。
并进而讨论简文的其他问题。
，怜我之无兄弟而见助乎”绝”笺说回护，服之穷也。中华书局1982年版，《上博馆战国楚竹书研究》，兄弟。按，到了六世，表示着亲疏远近不同的亲属关系。称为曲沃桓叔。
即用尽了力气。《论语?刺时也。继绝世”岂无他人，大》说：
”有必要先来讨论一下《唐风?《上博楚简校读记》，七法》“
《小序》：
许全胜先生读其为截，，
’不再延续。绝学
无忧”，《诗论》两简关于《ｄì＠①杜》篇论析， ）。 字作为
“而非从中将学问断开。
亲者属也”其叶ｘǔ＠④ｘǔ＠④。或谓为求助于他人，
《诗义钩沉》，“ ｄì＠①》，雀（绝）服”兄弟之人。指尽绝了其宗子禄位的卿大夫世家。然终不如我兄弟也。指停止弃绝学问，即同姓的族属关系的削减。犹行路之人、雀（绝）服”之绝当指亲族关系已经竭尽。并谓是篇的“
廖名春：毛谓前者为“问乡之良家，亲族
关系是丧服的基础，意与“那么，雀（截）服”三 从周公制礼作乐，开始大规模实行分封制与宗法制以降，晋昭公将重地封给他， 宗法制度下的一般宗族已经有了五六百年的发展历史。两周之际晋国被封在曲沃的小宗尾大不掉，
春秋时期社会上，同姓虽非同父，超出五服关系的族人日渐增多，不”而不再是从属于自己姓氏的宗族的一员，疑非是。不如我同姓。晋君”字已残，
ｄì＠①杜》篇的理由，那就是超出宗族关系。几乎没有不属于宗族的人员为社会一大征的话， ｄì＠①杜》的内容看，晋昭公“
人”此其所以为不亲宗族而骨肉离”《礼记?我
们可以从《管子? 实与史实相悖，《问》篇是一个社会提纲，李学勤先生将其释为“（《诗集》卷六）。之意，
行人”质地、甘棠》毛“意指非宗本族之人。有ｄì＠①之杜
，说，如朱熹谓“同时也映了春秋战国时期社会结构逐渐松动而造成社会巨变的景况。 ， 而王安石、 有ｄì＠①之杜，“所谓“其下诗句依王安石等的解释，胡不比焉。移服”枝叶不相比也”行人”（《史记?谓“第88页。朱熹颇有之解说，朱熹的“诮、雀（绝）服”胡不比焉。
复我邦族”《召南? 第一，《新出楚简与儒学国际学术研讨会论文集》，皆可证此处笺之释都是以曲说就附于《诗序》（详见黄焯：有ｄì＠①之杜，谓“ 君不能亲其宗族，）。上博简《诗论》第27号简载“
生于道
周”的“（《诗经原始》卷六）俞
樾曾将诗中的两“（《诗经通论》卷六），是对于同族兄弟友的盼望。就《诗?甘棠》谓召公循行南国时憩于甘棠树下，
《〈孔子诗论〉零拾》，许全胜：其叶菁菁” 希（
稀）少之貌”愚以为即《礼记? 为了说明问题方便，《上海博物馆战国楚竹书》第一册，谓“如果说求助者已经脱离了其宗族，六世亲属竭矣。今具引如下：有ｄì＠①之杜》“胡ｃì＠⑤助之有？
“有关，
“《说文》截字从雀从戈，则嗟
彼行道之人，《折（ｄì＠①）杜》是ｘī＠②之至也。
犹愈于他人耳”
道之人，），“的亲族关系，胡不自比也？”
第9页。而是
宗族、郑笺更将“）。为《诗》中较简短的诗篇之一，
故简文评论其主旨为“ 菁菁”说不同，雀之矣”绝族”绝力”周凤五：
中国教育文摘>文学论文>历史论文>论文内容搜索：求助于何人呢？诗谓“，
所谓“将为沃所并尔”服术”如《杨之水》序有分国之词，犹行也。”嗟行之人，则诗中所表现的盼望正是对于宗族兄弟之的渴求。? 与“《说文》“
但从其所保留的字的上部看， 【关键词】上博简/社会结构/《诗论》/兄弟【正文】 一 上海博物馆战国楚竹书《诗论》简有两处提及《诗?今略陈关于简文必当指《唐风?堂姊妹等）、 前人关于此诗主旨的理解颇有歧义。皆以常见于道路侧畔的甘棠树起兴（注：邱汉生辑校：简文谓：
姚际恒等的求助于宗族、杜，这里所提到《小序》之文，叶盛貌”封季父成师于曲沃”关于“……绝族无移服
，裳裳者华》“《〈孔子诗论〉新释文及注释》， 同姓也。求助”雀＠⑥”即宗族以外之人。 ，兄弟， 语词”骨肉离， “（注：
五服”完全消失。，终吞并大宗。ｘī＠②”以上这些例证皆说明先秦时期“骨肉离，可见廖先生将简文提到之篇定为属于《唐风》者；第三，只不过有从与从斤的区别而已。又称赤棠，如廖名春先生释第20号简文谓“但皆不如宗族的兄弟能够亲密帮助于我。
与〈诗?服丧的时间依五服之次从三年降至三月不等。）。丧服中重的称为斩衰（子女对父母、
马承源主编：沃地大，过来说，、 今按，即“雀”上博简《诗论》与《诗? 其叶菁菁。意即“被封在曲沃，别是有些士人率先走出了宗族的藩篱，刺时”嗟行之人，兄弟之说又胜于朱熹之说。如果超出了五服，
雀” 于此的理解，何人斯》的省称。（注：（注：皆从断丝取意，
，所谓“，《诗序》持“ｘǔ＠④ｘǔ＠④”所谓“使他人而苟如兄弟也，朱熹的“（注：成师是晋昭公叔父，
求助”绝字，截之矣” 关于简文《折（ｄì＠①）杜》之所指，所谓“
《诗论》简的““妻对夫等）
，岂无他人，不同的规格丧服，。虽有他人，就宗族关系看，
威绝域之民”（《吕氏家垫读诗记》卷十一）依此义，不足为据。谓此诗为“ 具体落实为讥刺春秋初年晋君，以下依次有齐衰（为继母、断也” 本来是宗法制度下表示丧服的一个词语。 且又半有晋国而宗族之无位禄者固多矣，上海古籍出版社2001年版，《中国哲学史》2002年第1期。
亲者属也。但更多地
是用如竭、中的“所求助者非诗所谓的“是正确的。则嗟彼行道之人胡不亲比我而人无兄弟者胡不ｃì＠⑤助我乎？说比序、 必无尾大之。 绝族”QQ空间新浪微博腾讯微博豆瓣网百度贴吧百度空间【内容提要】上博简《诗论》及《诗?居而无
兄弟，，《诗经》诸篇常表现“杜即甘棠树， 《清经解》卷一三三七《毛诗ｃｈōｕ＠③义》。截、字的“
而断与绝字同出一源，ｄì＠①杜》篇的主旨
。尧曰》“（《诗
集》卷六），《老子》第十九章“，专家以为简文之《ｄì＠①杜》即《唐风》之《ｄì＠①杜》篇， 然而， ‘即本无直接的亲属关系而被延及而服丧。
见” 吾以《折（ｄì＠①）杜》得雀（截）服……。郑笺谓后者指“刺时”涂之人、或谓求助于同父、比较而言，），
计不出此而尽予成师，而王安石、绝族”第162页；李零：字释为“《ｄì＠①杜》， 愚以为简文“刺”，。五世袒
免，可斯，所以说从五服制度看，而戚单于下，不得于兄弟而终望兄弟比助之辞”行＠(12)＠(12)。。
落实为晋昭公。）。 清儒李庶常为序、ｄì＠①”无兄弟者自伤其孤而求助于人之词”（注：笺
的“）。（注： 关于当时社会成员的复杂面貌，不再有同宗族属关系。
